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Saludos |
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Esta clase será una de las más divertidas que verán en los Estudios Vampíricos. Abarca la realidad y la historia de los Caballeros Templarios, con un interesante "Y si..." al final. Esos famosos caballeros de las Cruzadas, y asimismo de leyenda e historia. ¿ Por qué estamos viendo una orden de caballeros, que perduran aún hoy día, y como era su estructura antigua?, ¿y qué tiene que ver con los vampiros? Bien, les dejaremos llegar a sus propias conclusiones sobre eso, pero ahora permítannos retroceder muchos siglos hasta los días de antaño y los caballeros más afamados de la historia. |
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| ¿Quiénes
eran los Caballeros Templarios? |
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| Los
Caballeros Templarios eran una orden militar monástica creada al final
de la Primera Cruzada para proteger a los peregrinos que viajaban en
ruta desde Europa a la recientemente capturada ciudad de Jerusalén. En
un par de décadas el grupo se convirtió en una orden con el amparo del
Papa y el apoyo general de las monarquías europeas.
En menos de dos siglos se habían vuelto lo bastante poderosos para desafiar a todos menos al trono Papal. Temidos como guerreros, respetados por su devoción y cortejados por su riqueza, no hay duda de que los Caballeros Templarios eran los principales representantes de las ordenes monásticas guerreras. Debido a su inmensa riqueza, los Templarios inventaron la banca como esencialmente la conocemos. La usura (el préstamo de dinero a un interés excesivo) fue prohibida por la Iglesia en aquellos tiempos, pero los Templarios fueron capaces de sortear el problema y financiar incluso a los reyes. Quizás debido a esta riqueza o por el miedo a sus poderes aparentemente ilimitados, estaban destinados a ser destruidos. La orden se encontró con un traspaso de dominios muy inesperado a las manos del Papa y el Rey de Francia en 1307 y, en 1314, Los Pobres Caballeros de Cristo y del Templo de Salomón dejaron de existir. |
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| Aunque
originalmente fueron un pequeño grupo de nueve caballeros, rápidamente
ganaron fama debido principalmente al apoyo de Bernardo de Claraval y su
"De la Loa a la Nueva Milicia." Bernardo en ese momento era a
menudo llamado el Segundo Papa y era el principal portavoz de la
Cristiandad. También es el responsable de ayudar a preparar las normas
de conducta de la orden.
En los círculos políticos europeos se volvieron muy poderosos e influyentes. Esto era porque eran inmunes a cualquier autoridad salvo la del Trono Papal. (El Papa Inocencio II eximió a los Templarios de toda autoridad excepto la Papal). Después de que las cruzadas terminasen, los caballeros regresaron a sus Encomiendas a lo largo de Europa y se volvieron conocidos como prestamistas de dinero a los monarcas. En el proceso muchos historiadores creen que inventaron el Sistema Bancario. Los Templarios lucharon al lado de Richard Coeur de Lion (Ricardo Corazón de León) y otros cruzados en las batallas por las Tierras Santas |
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Las reuniones secretas y los misteriosos rituales de
los caballeros causarían su caída. El Rey de Francia, Felipe el
hermoso, utilizó a su favor estos rituales y reuniones para destruir a
los caballeros. La razón verdadera para su aniquilación de los
Templarios era que se sentía amenazado por su poder e inmunidad. En
1307 Felipe, que necesitaba fondos desesperadamente, hizo su jugada
contra los Caballeros Templarios.
El 13 de Octubre de 1307 el Rey Felipe tenía a todos los Templarios arrestados bajo razones de herejía, puesto que éste era el único cargo que le permitiría la confiscación de su dinero y sus recursos. |
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Los Templarios fueron torturados, y como resultado se forzaron confesiones ridículas de ellos. Estas confesiones incluían: Pisotear y escupir sobre la cruz. |
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| Felipe tuvo éxito librando a los Templarios de su poder y riqueza e instó a todos los demás líderes de la Cristiandad a que hicieran lo mismo. El 19 de Marzo de 1314 el último Gran Maestre de los Caballeros Templarios, Jacques de Molay, fue quemado en la hoguera. Se dice que de Molay maldijo al Rey Felipe y al Papa Clemente cuando fue quemado en la hoguera, pidiendo que ambos hombres se reunieran con él en menos de un año. El Papa Clemente murió sólo un mes después y el Rey Felipe IV siete meses después. |
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| Acusaciones
Contra La Orden |
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| Todo empezó con el arresto de los Templarios franceses por el Rey Felipe el Hermoso, el viernes 13 de Octubre de 1307. Lo que siguió fue un ridículo juego de acusaciones contra los Hermanos de la orden. Estas imputaciones estaban resumidas en nueve básicas. Que son las que siguen: |
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| Las
Acusaciones Contra Los Templarios |
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| I. Que
durante la ceremonia de recepción, a los nuevos hermanos se les requería
que renegaran de Cristo, Dios, la Virgen, o los Santos por orden de
aquellos que los recibían.
II. Que los hermanos cometían varios actos sacrílegos sobre la cruz o una imagen de Cristo. III. Que los receptores practicaban besos obscenos en el extremo de la columna vertebral, la boca, el ombligo o las nalgas. IV. Que los sacerdotes de la Orden no consagraban la hostia, y que los hermanos no creían en los sacramentos. V. Que los hermanos practicaban culto de idolatría a un gato o una cabeza. VI. Que los hermanos alentaban y permitían la práctica de la sodomía. VII. Que el Gran Maestre, u otros superiores, daban la absolución de sus pecados a compañeros Templarios. VIII. Que los Templarios celebraban sus ceremonias de recepción y sus reuniones del capitulo en secreto y por la noche. IX. Que los Templarios abusaban de los deberes de caridad y hospitalidad y utilizaban medios ilegales para adquirir posesiones y aumentar su riqueza. |
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Incluidos dentro de estos cargos estaban aquellos de
que los Caballeros se relacionaban con el Diablo y una deidad
específica. Aquí observamos un poco más estrechamente este aspecto de
los misterios y los cargos contra los caballeros.
La acusación central contra los Caballeros Templarios era la de que rendían culto a un ídolo llamado Baphomet, del cual se decía que tomaba la forma de una cabeza o a veces la de un Gato Negro. |
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V. Que
los hermanos practicaban culto de idolatría a un gato o una cabeza. |
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| Este aspecto
de los Mitos Templarios es interesante, ya que podría generar muchas
teorías acerca de sus verdaderos orígenes. El interés por el Baphomet
ha subsistido más de 600 años y ha tomado muchas formas. Los opiniones
sobre el Baphomet varían enormemente de Estudioso a Estudioso y de
Místico a Místico. El propósito de esta sección es arrojar algo de
luz sobre algunas de esas teorías y la conexión con los Caballeros
Templarios.
"El Baphomet era la deidad adorada por los Caballeros Templarios, y en la Magia Negra como la fuente y creador del mal; la cabra Satánica del Sabát de las brujas y uno de los nombres adoptados por Aleister Crowley." |
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| Diccionario De
Lo Oculto Y Lo Sobrenatural
de Peter Underwood La Imagen Popular Del Baphomet La imagen del Baphomet es tan variada como las explicaciones de lo que significa y las descripciones sobre él. |
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| La
Conexión Templaria |
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| Las teorías
sobre cual es el significado del Baphomet son muchas. Es creído por
algunos que es una corrupción de la palabra musulmana "Mahomet".
Los Templarios lucharon al lado de la secta musulmana conocida como los Assasins
durante su estancia en Tierra Santa. Otra teoría es que Baphomet
realmente es una combinación de dos palabras griegas y significa
Bautizo de Sabiduría. En cualquier caso el hecho reside en que los
Templarios fueron acusados de practicar sus iniciaciones y rituales
delante de un gran ídolo del demonio Baphomet.
¿Como se llegó a esta creencia? Puesto que el Rey Felipe (¿el hermoso?) de Francia ambicionaba la inmensa riqueza de los Templarios él, junto con su títere el Papa Clemente, tuvo a los Templarios apresados y torturados. Durante estas torturas hicieron muchas confesiones, entre ellas, la revelación de que habían rendido culto a Baphomet. ¿Eran verdad estas declaraciones? Quizás nunca lo sabremos. Jacques de Molay, que había confesado muy pronto su culpa y la de los Templarios, quemado lentamente en la hoguera insistió en que la orden era inocente de todo excepto de un crimen, el de permitir que la tortura les hiciera mentir y confesar cosas que no eran ciertas. |
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| Baphomet:
¿Qué Significa Su Nombre? |
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| Las teorías
entorno al nombre Baphomet y lo que significaba para los Caballeros
Templarios son muchas. Puede que jamás sepamos la verdad. Tal vez nunca
existió realmente pero algo fue puesto en la boca de los confesantes
por aquellos que los torturaban. Lo que sigue son algunas de las
teorías más comunes propuestas y algún comentario sobre cada una.
A Corrupción De El Nombre Mahomet (Mahoma) Es sostenido que el Baphomet era un ídolo. Si tomamos esto como una realidad, entonces la palabra Baphomet como una corrupción de Mahoma no se tiene en pie. Esto es porque si los Templarios seguían las creencias musulmanas no habría ídolo alguno, ya que el Islam prohíbe todos los ídolos. Una Corrupción De El Termino Árabe, Abufihamat El significado de la palabra es Padre del Conocimiento o Padre de la Sabiduría. Es un termino usado para referirse a un Maestro Sufí. En árabe, padre es utilizado para significar fuente. Si éste es el caso, esto podría incluir en esencia a Dios. Es bastante probable que los Templarios hubiesen estado en contacto con el Sufismo mientras estaban en Tierra Santa. Para una interesante teoría sobre la conexión del Abufihamet deben leer Baphomet: A Mystery Solved At Last? (Baphomet: ¿Un Misterio Resuelto Al Fin?) por Frater Baraka IV O.T.O. De Las Palabras Griegas, Baph y Metis La palabra Baphomet se deriva de dos palabras griegas Baph y Metis significando Bautismo de Sabiduría. Se dice que los Templarios rendían culto a una Cabeza (El Baphomet). Una de las teorías mantenidas es que esta cabeza no era otra cosa que la cabeza de Juan el Bautista. Si esto fuese cierto, entonces quizás este origen griego del término también es verdad. Código Atbash Para La Diosa Sofía La Palabra Baphomet fue alterada por el Conocimiento del Código Atbash y realmente era una representación de la Diosa Griega Sofía. Deseo darle las gracias a Frater Baraka IV de Whiskey Rebellion Camp O.T.O. por su amabilidad permitiéndome republicar aquí su articulo y su teoría sobre el Baphomet. (Este articulo apareció originalmente en _Annuit Coeptis_, la publicación oficial de Whiskey Rebellion Camp, Pittsburgh PA Ordo Templi Orientis. (C) 1995) Baphomet: A 'Mystery' Solved At Last? (Baphomet: ¿Un "Misterio" Resuelto Al Fin?) por Frater Baraka, IV* Antes o después todo estudiante de lo esotérico o la historia de las Cruzadas encuentra el nombre de una supuestamente siniestra entidad conocida como "Baphomet". Se dice que el Baphomet era el "dios" o el "ídolo" de los Caballeros Templarios, pero también se ha descrito como "La cabra de Mendes", "el dios de las brujas", una versión tardía del dios griego Pan, un símbolo alquímico primordial, e incluso el propio Satanás. Y aun cuando cada uno de estos tiene un partidario, existe una evidencia que hace pensar en la posibilidad de que los orígenes del Baphomet no solamente no son siniestros, sino humanos en vez de sobrenaturales. |
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El "misterio" del Baphomet comienza en 1307
con el arresto de los Caballeros Templarios. La orden militar de
"monjes guerreros" fundada en 1118 en Francia después de la
Primera Cruzada para proteger a los peregrinos europeos en su viaje
hacia y desde Tierra Santa.
Durante casi dos siglos los Templarios crecieron en tamaño, fuerza, poder político, reputación (buena al principio, pero mala hacia el final), pero sobretodo en riqueza, y esto evidenciaría ser su destrucción. A principios del siglo XIV el rey Felipe IV de Francia, que estaba profundamente endeudado con los Templarios, decidió no sólo cancelar esa deuda sino apoderarse de sus riquezas y posesiones y con la ayuda de su marioneta pontificia Clemente V disolver la orden. Para hacer esto, Felipe tendría que tener a los Templarios declarados culpables de herejía. Con "evidencias" recogidas por agentes que se infiltraron en los Templarios, junto con una declaración jurada de un ex-Templario sobre cuyo testimonio sus acusadores podrían construir un caso, Felipe hizo su jugada. Actuando bajo ordenes selladas que no fueron abiertas hasta la medianoche anterior, los oficiales de Felipe arrestaron a todo Templario que pudieron durante las horas del alba del Viernes, 13 de Octubre, de 1307. Si bien algunos de los cargos, como la sodomía y la profanación de símbolos Cristianos, obviamente eran absurdos para muchas personas de la época, otras alegaciones, como el entonar "¡Yallah!" (Daraul, 1961), parecían descripciones de documentas prácticas musulmanas Sufí (Khan, 1974). Pero es la acusación de rendir culto a un ídolo llamado "Baphomet" la que ha inspirado la mayor controversia. |
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Al principio, "Baphomet" era simplemente
una cabeza, y presumiblemente una humana, pero bajo la coacción de la
tortura, las descripciones del "Baphomet" se volvieron
progresivamente más elaboradas y fantásticas. Casi todo historiador
que ha escrito sobre el asunto ha desestimado el problema del Baphomet
como claramente falso, simplemente una más de las acusaciones
falsificadas contra los Templarios. Sin embargo, después de estudiar
las hipotéticas y más plausibles conexiones entre los Templarios, el
Sufismo, y la Francmasonería, he llegado a la conclusión provisional
de que el tema del "Baphomet" puede haber encerrado una parte
proporcional de verdad, que los inquisidores seguramente tergiversaron ,
pero que no obstante es verdadera.
La mayoría de nosotros que hemos oído hablar del Baphomet tropezamos con el nombre por primera vez o bien en un libro de historia o bien en los escritos de Anton Szandor LaVey, cuya cabeza de cabra dentro del pentagrama invertido se supone que es el Baphomet, o también en las obras de Aleister Crowley, quien equiparaba al Baphomet con el dios griego Pan (Crowley, 1974). Crowley incluso adoptó el nombre "Baphomet" como su propio apodo cuando se unió a Ordo Templi Orientis (Orden del Templo Oriental, u O.T.O.) . Otros escritos ocultistas que han debatido sobre el Baphomet incluyen a autores del siglo diecinueve como Eliphaz Levi y Albert Pike. El Baphomet también es el arquetipo para "El Diablo" en las barajas del tarot de Case-B.O.T.A. y Waite-Rider. Muchos historiadores han sostenido que el nombre "Baphomet" era francés antiguo para Muhammad, cuyo nombre a veces escrito correctamente es Mahoma, aunque Crowley (1989) presentó una interesante, pero probablemente coincidente, afirmación de que el nombre proviene de una frase griega para "bautismo de sabiduría". El problema en el caso de Crowley es que pasa por alto dos hechos básicos sobre los Templarios: 1) como Católicos Romanos, los nombres griegos no eran importantes para ellos (además para los Católicos de la época, los Cristianos Ortodoxos Griegos eran en algunos aspectos como muchos "infieles" como los Musulmanes), y 2) los Templarios que vivían en Tierra Santa, junto con los maestros de obras que empleaban, tenían que tratar con la población local sobre una base común, a menudo se volvían fluentes en árabe, y para un Europeo en Tierra Santa - incluidos Templarios - "hacerse nativo" no era particularmente raro. Pero fue en el famoso libro histórico _Holy Blood, Holy Grail_ (publicado en español bajo el titulo "El enigma sagrado") en el que encontré por primera vez la idea de que "Baphomet" deriva de un término árabe, _abufihamet_, que significa "Padre del Entendimiento" , en lugar de un nombre en francés antiguo para el creador del Islam. Puesto que, aunque es una "buena lectura", este libro no es tomado muy en serio por ningún estudioso debido a sus tesis altamente especulativas, por esto decidí verificar su fuente, "Los Sufís" de Idries Shah, que contiene información adicional concerniente a lo argumentado debajo. |
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Por ahora me inclino a favor de los orígenes árabes
sobre el francés antiguo por las siguientes razones: primero, como una
religión iconoclasta, el Islam prohíbe estrictamente las imágenes,
pintadas o esculpidas, de Dios o de Mahoma, así que incluso la idea de
musulmanes poco ortodoxos rindiendo culto a un ídolo es absolutamente
absurda. Segundo, sobre aquellos autores que he leído que afirman que
"cualquier experto en francés antiguo" dirá que Baphomet era
otro nombre para Mahoma, realmente nunca citan el nombre de ningún
especialista en francés antiguo para documentar esta afirmación.
Uno de tales escritores es Peter Partner, quien incluso encontró un poema trovadoresco francés de finales del siglo decimotercero y publicó una traducción en inglés, mostrando aparentemente que "Bafometz" había aparecido en el original francés (él lo había traducido como "Mohammed" como si esto hubiera demostrado de algún modo su tesis). Lo que Partner había hecho inadvertidamente era probar que a) Baphomet era un entidad conocida antes del apresamiento de los Templarios, y más probablemente una persona con poder espiritual, capaz de obrar milagros (aunque el Islam nunca atribuye a Mahoma algún otro "milagro" que recibir el Corán) y b) que Baphomet era conocido entre los que no eran Templarios (aunque Partner creía que el autor del poema era un ex-Templario, ciertamente entre el publico del trabador había no-Templarios) y si Shah está en lo cierto en sus aserciones sobre los influencias Sufís sobre los trovadores, entonces tenemos que en el poema citado por Partner es posible demostrar una relación entre el Sufismo y el Baphomet. (En cuanto a los Templarios y los Sufís, no solamente hubo muchos contactos documentados entre ellos [así como con otros musulmanes poco ortodoxos como los Ismaelitas] durante su estancia en Oriente Próximo, sino que también hubo oportunidades para los contactos en Europa. En Francia, después de todo, en las fronteras de España, y durante las Cruzadas el Sufismo floreció en la España gobernada por los musulmanes e influyó en los primeros judíos Cabalísticas y otros místicos a ambos lados de la frontera; Robert Graves, en su introducción al libro de Shah, incluso dice que los Templarios lucharon junto a los guerreros Sufís en España. Y muchos adornos masónicos, como el suelo ajedrezado y la tolerancia por todas las religiones monoteístas, son por lo menos islámicos en origen sino específicamente Suficos). Pero en mi opinión el mayor apoyo para el Baphomet como abufihamet es el número de seudónimos árabes que empiezan con abu, los cuales pertenecieron a individuos históricos en vez de a principios esotéricos. Un individuo semejante fue en el siglo décimo el mártir Sufí Husayn ibn Mansur al-Hallaj, que murió en el año 922. Un panteísta, un obrador de supuestos milagros, y definitivamente uno de los más importantes musulmanes poco ortodoxos. Hallaj fue encarcelado y juzgado por blasfemia por sus descripciones públicas de su unión con Dios. Finalmente declarado culpable después de una investigación de nueve años, Hallaj fue mutilado, crucificado, decapitado, y su torso fue incinerado. Algunas de las historias que rodean su muerte incluyen un relato de la Reina Madre del Califa teniendo la cabeza de Hallaj conservada como una reliquia (Singh, 1970). Varias sectas Sufís tienen rituales que conmemoran la muerte de Hallaj, y Sha afirma que Hallaj fue el modelo para el personaje de "Hiram Abiff" en el ritual de iniciación Maestro Masón. Aunque Sha citó otras razones que conectan a Hallaj con Hiram Abiff y la secta de los Sufís conocida como "Los Constructores" (quienes construyeron la Mezquita de Al Aqsa y la Cúpula de la Roca en el lugar del Templo de Salomón en Jerusalén, que era la sede de los Templarios en Tierra Santa y la mítica escena de iniciaciones Masónicas), Hallaj guardaba algunos interesantes paralelismos con las descripciones del Antiguo Testamento de Hiram el constructor: primero, ambos hombres eran hijos de viudas; segundo, en ambos hombres los "hijos de David" tuvieron papeles importantes en sus vidas (Hiram trabajó para Salomón, y uno de los fiscales de Hallaj se llamaba Ibn Daud [Massignon, 1994], que en Árabe quiere decir "Hijo de David", y tercero, en el Antiguo Testamento Hebreo "Abiff" es abyu (Kohlenberger, 1987). Habiendo encontrado escritores que teorizaron una conexión entre los Templarios y la Francmasonería (la cual, aunque creíble, de ninguna manera es tan romántica o fantástica como algunos autores, tales como John J. Robinson en _Born in Blood_, han afirmado), yo había encontrado las primeras dos investigaciones más interesantes, y extensas de Hallaj, quien, según el poeta islámico medieval e historiador Farid al-Din Attar, resulta haber sido conocido por varios títulos que empiezan con abu-, llamando mi atención la tercera coincidencia. Y puesto que, como anoté anteriormente, algunos de los Templarios pueden de hecho haber sido participantes en prácticas Sufís documentadas, la acusación de que los Templarios "adoraban a una cabeza llamada Baphomet" podía haber tenido alguna base verdadera, es decir la conmemoración de un mártir Sufí decapitado cuya cabeza se convirtió una reliquia y ¿a quien le había sido dado el sobrenombre de abufihamet? El único problema aquí es que a pesar de los otros títulos abu- pertenecientes a Hallaj, no hay ninguna documentación conocida que lo vincule a abufihamet. Quizás esta documentación existe (sería inútil la hipótesis de que tal vez existió alguna vez, pero no mucho más), pero todavía no ha llegado a mi atención, y si alguien que la conoce alguna vez lee este ensayo, estaría encantado de oírla. Hasta entonces, la tesis anterior, aunque creíble en mi opinión, y prometedoramente interesante para el lector, sigue siendo puramente especulativa. Pero si la documentación reaparece, entonces al fin tendremos la prueba valida de que los Templarios poseían un conjunto de conocimientos que conocerían después los Francmasones, sin tener en cuenta cómo surgió la Francmasonería. Continua debajo de la siguiente breve bibliografía... |
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Bibliografía
~ Attar, Farid al-Din (A.J. Arberry, trans.). _Muslim Saints and Mystics_. New York: Arkana, 1990. ~ Baigent, Michael, Leigh, Richard, and Lincoln, Henry. _Holy Blood, Holy Grail_. New York: Dell, 1982. ("El Enigma Sagrado", Ediciones Martínez Roca, 2005) ~ Case, Paul Foster. _The Tarot: A Key to the Wisdom of the Ages_ (revised edition). Los Angeles: Builders of the Adytum, 1990. ~ Crowley, Aleister. _The Book of Thoth_. York Beach: Samuel Weiser, 1974. ("El Libro de Thoth", Luis Cárcamo Editor, 2004) ~ The Confessions of Aleister Crowley_. New York: Arkana, 1989. ~ Daraul, Arkon. _A History of Secret Societies_. New York: Citadel Press, 1961. ("Sociedades Secretas", Barcelona: Editores GEMINIS, 1969) ~ Howarth, Stephen. _The Knights Templar_. New York: Dorset, 1991. ~ Khan, Pir Vilayat Inayat. _Toward the One_. New York: Harper Colophon, 1974. ~ Kohlenberger, John R. III, ed. _The New International Version Hebrew-English Interlinear Old Testament_. Grand Rapids: Zondervan, 1987. ~ LaVey, Anton Szandor. _The Satanic Bible_. New York: Avon Books, 1969. ("La Biblia Satánica", Faesan, 2000) ~ Levi, Eliphaz (A.E. Waite, trans.). _Transcendental Magic_. York Beach: Samuel Weiser, 1970. ("Alta Magia", Editorial Humanitas, 2004) ~ Massignon, Louis (H. Mason, ed. & trans.). _Hallaj: Mystic and Martyr_. Princeton: Princeton University Press, 1994. (La Pasión de Hallaj, Mártir Místico del Islam", Editorial Paidos, 1999) ~ Partner, Peter. _The Murdered Magicians: The Templars and their Myth. New York: Barnes & Noble Books, 1993. ("El Asesinato de los Magos", Ediciones Martínez Roca, 1988) ~ Pike, Albert. _Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry_. Charleston: Supreme Council of the Thirty Third Degree for the Southern United States, 1871. ~ Robinson, John J. _Born in Blood: The Lost Secrets of Freemasonry_. New York: Evans, 1989. ~ Dungeon, Fire, and Sword: The Knights Templar in the Crusades_. New York: Evans, 1991. ("Mazmorra, Hoguera y Espada: Los Templarios en las Cruzadas", Editorial Planeta, 1994) ~ Shah, Idries. _The Sufis_. New York: Doubleday Anchor, 1964. ("Los Sufís", Editorial Kairos, 1997) ~ Singh, Kapur. _Mansur Al-Hallaj_. Patiala: Guru Gobind Singh, Department of Religious Studies, Punjabi University, 1970. ~ Waite, Arthur Edward. _Pictorial Key to the Tarot_. New York: Causeway, no date. ("La Clave de las cartas del Tarot", Editorial Humanitas, 2000) ~ Frater Baraka les invita a dar sus opiniones y a apoyar su tesis. Aquellos que deseen contactar con el autor pueden escribirle a la siguiente dirección postal: P.O. Box 101722, Pittsburgh PA, 15237 o bien a la siguiente dirección de correo electrónico: zentao93@juno.com Nota del traductor: muchos de los libros arriba
mencionados han sido publicados en castellano. Son aquellos que tienen
al lado, entre paréntesis, el titulo con el que han sido editados al
traducirlos así como, en la mayoría de los casos, la editorial y la
edición más reciente. Si tienen conocimiento de la existencia en
castellano de alguna edición reciente o antigua de cualquiera de los
libros arriba mencionados escritos originalmente en inglés, por favor
pónganse en contacto conmigo: estudiosvampiricos@yahoo.es
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Hemos
examinado varias teorías del origen y los mitos del dios Templario...
aquí hay otra... pero existen pequeños errores en ésta explicados a
mi por alguien que sabe de estas cosas. |
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| ¿Qué
Es El Código Atbash? |
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| La
clave del Código Atbash consiste en una simple sustitución, basada en
el Alfabeto Hebreo. En el código de Atbash, la primera letra del alfabeto,
Aleph,
es reemplazada por la última, Taw, la segunda, Beth, por la penúltima, Sin
(or Shin),
y así sucesivamente. |
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| Baphomet
Aplicado Al Código Atbash |
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| El
Dr. Hugh Schonfield fue uno de los primeros investigadores que
examinaron los rollos del Mar Muerto. Era un hombre interesado en la
historia de los Templarios. En particular, en las acusaciones de que
ellos rindieron culto al Baphomet. Creyendo que los Templarios pudieron
haber poseído el conocimiento del Código Atbash, primero tradujo la
palabra Baphomet en caracteres hebreos:
La palabra Baphomet escrita en hebreo (en Hebreo se lee de derecha a izquierda) Aplicando después el código Atbash, escribió de nuevo la palabra en caracteres hebreos revelando una palabra diferente y significando en conjunto: Cuando el código Atbash es aplicado obtenemos esta interpretación en hebreo que es una palabra griega, Sofía, que significa Sabiduría (nuevamente las letras se leen de derecha a izquierda) Si volvemos una vez más a la imagen de una cabeza que se decía que los Templarios adoraban, aplicando la teoría del Dr. Schonfield de que Baphomet era una codificación en Atbash de la palabra griega sabiduría, surgen un par de posibilidades: En la Sabiduría Cabalística existe la figura de Adam Kadmon. Su cabeza barbuda representa el Chokmah del Árbol de la Vida Cabalístico. Chokmah es una representación de la sabiduría. Quizás los Templarios estuvieron en posesión del conocimiento de la Cábala. La Diosa Griega, Sofía de nuevo es una representación de la sabiduría. Se decía que los Templarios tenían una imagen dorada de una cabeza de mujer. En efecto las imputaciones acarreadas contra la orden por Felipe IV fueron un elemento inventado para ir contra el Temple de París. |
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| El
Baphomet Y Los Francmasones El Engaño De Albert Pike / Leo Taxil |
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| Tal
vez ningún aspecto de la práctica Anti-Masónica ha alimentado el
mayor celo religioso que el engaño perpetrado por Leo Taxil sobre Albert Pike
a finales del siglo XIX. Este fraude, hoy día todavía aceptado por
aquellos que condenarían la Francmasonería, se vinculo la fraternidad
hacia Lucifer y el culto al Diablo. |
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1.
Los Actores |
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Albert Pike (1809-1891) era el Gran Comandante del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (Jurisdicción del Sur), un puesto para el que fue elegido en 1859. Es apreciado por muchos Francmasones por ser un genio Masónico; no obstante es visto por un gran número de personas como un Luciferino, predicando una doctrina secreta oculta para la mayoría de Masones. Pike escribió un libro titulado "Morals and Dogma" ("Moral y Dogma"), en el que cita muchas palabras maestras filosóficas y religiosas. Pike creía que, a menos que conocieran la historia de un concepto, no podrían comprender el propio concepto. Es un libro que actualmente aún se puede conseguir y que está en las bibliotecas de muchos Francmasones de todo el mundo. El libro ha sido a menudo criticado y con más frecuencia mal citado, como veremos pronto. ¿Por qué un gran hombre, a los ojos de los Francmasones, era tan detestado fuera de la hermandad? La respuesta es debido a un engaño construido por Leo Taxil y la credulidad de las masas ávidas por aceptarlo como verdad. Leo Taxil, de nacimiento Gabriel Antoine Jogand-Pages, era un librepensador que se ganaba la vida escribiendo historias pornográficas en forma de capítulos (folletines). Librepensador era un término dado a aquellos que se oponían a la autoridad y dogma de la sociedad, especialmente a la autoridad religiosa. Además de sus escritos anti-masónicos, Taxil era también conocido por sus trabajos contrarios al catolicismo. Taxil al solicitar la admisión a la logia Masónica, se encontró con la oposición de sus miembros, debido principalmente a su reputación como escritor anti-católico. Objeciones aparte, Taxil fue hecho miembro durante un corto tiempo después del cual fue expulsado de la orden. Quizás esta expulsión lo incitó a escribir sus obras anti-masónicas o tal vez desde el principio su propósito era ingresar. En cualquier caso Taxil seguiría para perpetrar una mentira que ha durado décadas. |
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2.
El
Falso Documento |
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Lo siguiente es la formula que normalmente toma la falsa
nota. Después fue admitido por Taxil que era un engaño, aún
hoy día es citado por aquellos que lo usarían para calumniar a la
Francmasonería.
Albert Pike 33° "Lo que debemos decir a una muchedumbre es - Rendimos culto a un Dios, pero es el Dios que uno adora sin superstición A usted, Gran Inspector General Soberano, le decimos esto, que puede repetirlo a los Hermanos de los grados 32, 31, y 30 - La Religión Masónica debería ser, para todos nosotros los iniciados de los altos grados, sostenida en la pureza de la Doctrina Luciferina. Si Lucifer no era Dios, Adonai cuyas acciones demuestran su crueldad, perfidia y odio de hombre, barbarismo y repulsión por la ciencia, ¿deberían Adonai y sus sacerdotes, calumniarlo? Sí, Lucifer es Dios, y desgraciadamente Adonai también es dios. Porque la eterna ley es que no hay luz sin sombra, ni belleza sin fealdad, ni blanco sin negro, porque el absoluto sólo puede existir como dos dioses: oscuridad siendo necesaria para la estatua, y el freno para la locomotora. Por eso, la doctrina del Satanismo es una herejía; y la verdadera y pura religión filosófica es la creencia en Lucifer, el igual de Adonai; pero Lucifer, Dios de la Luz y Dios del Bien, está luchando por la humanidad contra Adonai, el Dios de la Oscuridad y del Mal." Instrucciones para los 23 Concilios Supremos del Mundo, 14 de Julio de 1889. Copiado por A.C. De La Rive en La Femme et l'Enfant dans la FrancMaconnerie Universelle en página 588 |
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3.
Taxil Admite El Engaño |
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El 17 de Abril de 1897, doce años después de que
Taxil lanzara el engaño, admitió simplemente lo que era. Ante una
asamblea en el Vestíbulo del Paris Geographical, Taxil le dijo a la
muchedumbre que la última década de literatura anti-masónica habían
sido mentiras falsamente atestiguadas. La multitud, que con toda
probabilidad se había reunido para oír alguna nueva revelación anti-masónica
se enfureció hasta el punto de que Taxil tuvo que escabullirse por una
salida trasera.
Tan bien documentado como su reconocimiento de engañar a un publico ingenuo es, que el mito de la declaración de Albert Pike todavía es usado hoy para calumniar la hermandad de la Masonería. |
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4.
La
Conexión
Baphomet
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El propósito del engaño de Taxil era revelar un
orden Masónico altamente secreto llamado el Palladium (Paladión), el
cual solamente existió en la imaginación de Taxil. El Palladium,
afirmaba Taxil, practicaba el culto al Diablo, la muerte y otras
brutalidades de una naturaleza erótica. Sus obras publicadas en 1885 y
1886 fueron muy populares entre un público ávido por leer los horrores
de la Francmasonería. En su libro "Les Mysteries Franc Maconnerie"
("Los Misterios de la Francmasonería") Taxil utilizó el
Baphomet de Levi. La tapa del libro retrata a un grupo de Masones
bailando alrededor de la representación del Baphomet demoníaco de Levi.
Adicionalmente, el artista agregó otro elemento del misterio del
Baphomet. En la parte inferior izquierda de la cubierta podemos ver a
una mujer sosteniendo una cabeza barbuda cortada. En la tradición
esotérica fechada tres mil años atrás, existe la imagen de la
"Esposa o Madre de Sangre" que se creía que era el Baphomet
(representando a la novia de Satanás). La cabeza cercenada del cuerpo
es la de un sacerdote, siendo representativa del aspecto masculino
siniestro. Se dice que la cabeza es separada después de la unión
sexual con el Baphomet.
En otro libro anti-masónico de la época encontramos la imagen del Baphomet de Levi asociado con los Francmasones. Publicado en 1894, "La Femme et L'Enfant dans la Franc-Maconnerie Universal" ("La Mujer y el Niño en la Francmasonería") por Abbe Clarin de la Rive, encontramos en la portada al popular Baphomet seduciendo a una mujer entre los pilares de la Masonería. En este mismo libro la falsa nota de Albert Pike es usada para apoyar (falsamente) las propias opiniones anti-masónicas del autor. No hay duda de que las tapas de estos dos libros crearon bastante revuelo entre el público de la época. Este tipo de imaginería tan falsa como es, prevalece hoy día entre los grupos Cristianos Fundamentalistas, tal como Jack T. Chick editor de "The Curse Of Baphomet" ("La Maldición de Baphomet"), un libro cómico anti-masónico. El engaño de Taxil ha sido una espina en el costado de los Francmasones durante años y es improbable que se disipe al igual que los mitos que rodean a los Caballeros Templarios. |
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En cualquier orden monástica debe haber normas y
reglas estrictas. La Orden del Temple no era una excepción. El Maestre
llamaría a los hermanos para escuchar los acusaciones contra un pecador
y cuando el hermano acusado confesaría su falta se le pedía que
abandonara la habitación. En este momento el Maestre buscaría el
consejo de los hermanos sobre que penitencia aplicar. Si su infracción
era pequeña, o si era encontrado inocente, entonces no se le daría
ninguna penitencia. Si por el contrario había cometido una infracción
mayor de la norma, sería después procesado por el capítulo general.
Debajo hay una lista de algunas de las faltas y las consecuencias a las que un hermano de la orden podía enfrentarse: |
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| EXPULSIÓN
DE LA ORDEN |
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Éste era el mayor castigo que un Caballero Templario podía afrontar. Tras la expulsión de la orden tenía la obligación de ingresar en la orden Cisterciense (fundada por el defensor Templario San Bernardo de Claraval). Se esperaba que uniéndose a esta orden monástica no guerrera se salvaría el alma de los hermanos expulsados. Debajo están las infracciones que causaban tal expulsión. Matar a un Cristiano Divulgar Los Capítulos de las reuniones Cometer actos de sodomía Cometer un acto de herejía o traicionar la fe Cristiana Conspirar, o hacer falsas acusaciones, contra un Hermano Abandonar la casa del Temple durante más de dos días sin permiso Huir del enemigo durante el combate mientras el Baussant estaba ondeando o sin permiso del Mariscal. |
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| PERDIDA
DEL HÁBITO (Rango) |
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| Perder el hábito de la orden era un castigo deshonroso. El hermano culpable era despojado de su hábito, armas y caballo. También sería obligado a comer en el suelo, hacer labores de criado y generalmente sería separado de sus hermanos. Esta penitencia le ocurría a cualquiera que incurriese en estas faltas: Pelear con otro hermano Perder o matar a un siervo Matar a un animal de carga o perder su caballo debido a su propia negligencia Contar falsedades sobre ellos mismos Herir a cualquier persona Cristiana fuera del enojo (no por accidente) Tener sexo con una mujer (el sexo con un hombre, sodomía, era un crimen Templario mucho más serio) Amenazar con unirse a los Sarracenos (normalmente fuera de la locura o del enojo) Dejar la Encomienda por la noche por enfado Arrojar al suelo su hábito Templario por ira Prestar cualquier recurso del Temple sin el permiso de la Orden Es importante matizar que todos los delitos anteriores podían ser perdonados. Si un Hermano se arrepentía con sinceridad de sus malas acciones y a condición de que los Hermanos estuviesen de acuerdo, se le restituiría su hábito y sus armas. |
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| Los
Templarios y sus mitos. La Leyenda De La Calavera De Sidon |
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La Calavera y los Huesos Cruzados han sido conocidos
mucho tiempo por tener conexiones Masónicas. Era comúnmente usado como
un símbolo puesto en el pasado en el lugar de Tumbas Masónicas. La
Calavera y los Huesos Cruzados, dejando de lado si son Masónicos o no,
representan nuestra propia mortalidad y muerte eventual.
Se creía que este símbolo de mortalidad figuraba en el ritual
Templario. Aun cuando esta reivindicación parece por si misma bastante creíble,
una de las leyendas de cómo proviene no lo es.
Es bien sabido que la orden de los Templarios era de naturaleza monástica y por consiguiente tenían prohibido involucrarse con mujeres (ver las Normas de la Orden del Temple). La leyenda de la Calavera de Sidon relata que un caballero Templario tuvo una relación con una mujer que murió. Él desenterró el cadáver de la mujer y consumó su relación, manifestándose en un espantosísimo nacimiento nueve meses después. "Una gran dama de Maraclea era amada por un Templario, Un Señor de Sidon; pero ella murió en la juventud, y en la noche de su entierro, este amante malvado se acercó sigilosamente a la sepultura, desenterró el cuerpo y lo violó. Entonces una voz salida del vacío le ordenó que volviera al cabo de nueve meses pues encontraría un hijo. Él obedeció la orden y en el momento señalado abrió la sepultura de nuevo y encontró una cabeza sobre los huesos de las piernas del esqueleto (cráneo y huesos cruzados). La misma voz le ordenó que "la guardase bien, pues sería la dadora de todas las cosas buenas", y así que él se la llevó consigo. Se convirtió en su genio protector, y él podía derrotar a sus enemigos con sólo mostrarles la cabeza mágica. A su debido tiempo, pasó a poder de la Orden." Extraído
de
"El Enigma Sagrado" Según estos mismos autores esta historia puede remontarse a un autor del siglo doce llamado Walter Mapp, aunque la historia en esta época no está conectada con los Caballeros Templarios. Sin embargo, en el momento de sus juicios (1307-1314) estaba bien entrelazada en la leyenda Templaria. De hecho se aludió a ella durante los juicios de los Templarios. Edward Burman en su libro "Supremely Abominable Crimes" (publicado en español bajo el titulo "Abominables Crímenes en el Proceso a los Templarios") habla de un tal Antonio Sicci, un notario apostólico de Vercelli, Norte de Italia. Sicci relató a los inquisidores la leyenda del Señor de Sidon, la cual afirmó que la aprendió trabajando para la orden en Tierra Santa. Su acusación y narración de la historia es similar a la citada en el libro de Baigent y Leighf. Así como esta historia parece inverosímil a los ojos modernos, fue fácilmente creída durante la época. Los inquisidores y teólogos se habrían dado cuenta del hecho de que la mujer del relato en el fondo era Armenia. Esto lo habrían relacionado con la Iglesia Armenia y sus sectas Paulicianas. Los Paulicianos y los Bogomilos practicaban el Catarismo, el cual la iglesia casi había exterminado durante la Cruzada Albigense. Puesto que la iglesia sostenía que los Cataros eran practicantes de Misas Negras y de necromancia, el trasfondo Armenio de la mujer convertiría la historia por asociación en culpable. |
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| Sobre
Caballeros Excomulgados |
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12. Donde sepáis
que se concentran caballeros excomulgados, allí os obligamos a ir; y si
alguien desea unirse a la orden de caballería proveniente de regiones
lejanas, no deberéis considerar tanto el valor terrenal como el de la
eterna salvación de su alma. Nosotros ordenamos que sea recibido
condicionalmente, que se presente ante el obispo de la provincia y le
comunique su intención. Y, cuando el obispo lo haya escuchado y absuelto,
lo enviará al Maestre y hermanos del Temple, y si su vida es honesta y
merecedora de su compañía, si parece justo al Maestre y hermanos, dejad
que sea piadosamente recibido; y si muriera durante ese tiempo, por la
angustia y tormento que ha sufrido, dejad que se le otorguen todos los
favores de la hermandad, dados a cada uno de los Pobres Caballeros del
Temple.
13. Bajo ninguna otra circunstancia, deberá los hermanos del Temple compartir la compañía de los indiscutiblemente excomulgados, ni que se queden con sus pertenencias; y esto debe ser prohibido encarecidamente porque sería terrible que fueran asimismo repudiados. Pero si solo le ha sido prohibido escuchar el Divino Oficio, es ciertamente posible permanecer en su compañía, así como quedarse con sus pertenencias, entregándolas a la caridad con el permiso de su comandante. |
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| Sobre
No Aceptar Niños |
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14. Aunque
la regla de los santos padres permite recibir a niños en la vida
religiosa, nosotros lo desaconsejamos. Porque aquel que desee entregar a
su hijo eternamente en la orden caballeresca deberá educarlo hasta que
sea capaz de llevar las armas con vigor, y liberar la tierra de los
enemigos de Cristo Jesús. Entonces que su madre y padre lo lleven a la
casa y que su petición sea conocida por los hermanos; y es mucho mejor
que no tome los votos cuando niño sino al ser mayor, pues es
conveniente que no se arrepienta de ello, a que lo haga. Y seguidamente
que sea puesto a prueba de acuerdo con la sabiduría del Maestre y
hermanos conforme a la honestidad de su vida al solicitar ser admitido
en la hermandad. |
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| Sobre
los Hermanos que Están De Pie Demasiado Tiempo en La Capilla |
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15.
Se
nos ha hecho saber, y lo hemos escuchado de testigos presenciales, que de
forma inmoderada y sin restricción alguna, vosotros escucháis el divino
oficio de pie. Nosotros no ordenamos que os comportéis de esta forma, al
contrario lo desaprobamos. Disponemos, que tanto los fuertes como los débiles,
para evitar desordenes, canten el salmo llamado Venite, con la invitatoria
y el himno sentados, y digan sus oraciones en silencio, en voz baja no
voceando, para no perturbar las oraciones de los otros hermanos.
16. Pero al final de los salmos, cuando se canta el Gloria patri, en reverencia a la Santísima Trinidad, os pondréis de pie y os inclinareis ante el altar, mientras los débiles o enfermos solo inclinarán la cabeza. Por tanto mandamos; que cuando la explicación de los Evangelios sea leída, y se cante el Te deum laudamus, y mientras se cantan los laúdes, y los maitines terminan, vosotros estéis de pie. De esta misma forma dictaminamos que permanezcáis de pie durante maitines y en todas las horas de Nuestra Señora. |
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| Sobre
la Vestimenta de los Hermanos |
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17.
Disponemos
que todos los hábitos de los hermanos sean de un solo color, bien sea
blanco, negro o marrón. Y sugerimos que tanto en invierno como en verano
si es posible, lleven capas blancas; y a nadie que no pertenezca la
mencionada caballería de Cristo le será permitido tener una capa blanca,
para que quienes hayan abandonado la vida en oscuridad se reconozcan los
unos a los otros como seres reconciliados con su creador por el signo de
sus hábitos blancos: que significa pureza y completa castidad. La
Castidad es certeza en el corazón y salud en el cuerpo. Por lo que si un
hermano no toma votos de castidad no puede acceder al eterno descanso ni
ver a Dios, por la promesa del apóstol que dijo: Pacem sectamini cum
omnibus et castimoniam sine qua nemo Deum videbit. Que significa:
"Lucha para llevar la paz a todos, mantente casto, sin lo cual nadie
puede ver a Dios".
18. Pero estas vestiduras deberán mantenerse sin riquezas y sin ningún símbolo de orgullo. Y así, nosotros exigimos que ningún hermano lleve piel en sus vestidos, ni cualquier otra cosa que no pertenezca al uso del cuerpo, ni tan siquiera una manta que no sea de lana o cordero. Concertamos en que todos tengan lo mismo, de tal forma que puedan vestirse y desvestirse, y poner y quitarse las botas con facilidad. Y el sastre, o quien haga sus funciones, deberá mostrarse minucioso y cuidar que se mantenga la aprobación de Dios en todas las cosas mencionadas, para que los ojos de los envidiosos y mal intencionados no puedan observar que las vestiduras sean demasiado largas o cortas; deberá distribuirlas de tal manera que sean de la medida de quien las ha de llevar, según la corpulencia de cada uno. 19. Y si alguno por orgullo o arrogancia desea tener para él un mejor y más fino hábito, dadle el peor. Y aquellos que reciban vestiduras nuevas deberán inmediatamente devolver las viejas, para que sean entregadas a escuderos y sargentos, y a menudo a los pobres, según lo que considere conveniente el encargado de ese menester. |
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| Sobre
las Camisas |
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20.
Entre
otros asuntos sobre los que regulamos, debido al intenso calor existente
en el Este, desde Pascua hasta todos los Santos, gracias a la compasión
y de ninguna forma como derecho, una camisa de lino será entregada al
hermano que así lo solicite. |
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| Sobre
la Ropa de Cama |
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| 21. Ordenamos
por unánimemente que cada hombre tenga la ropa y sábanas de acuerdo
con el juicio de su Maestre. Es nuestro propósito que un colchón, un
almohadón y una manta son suficientes para cada uno; y aquél a quien
le falte uno de éstos puede usar una alfombra, y una manta de lino
siempre que sea de pelo fino. Y dormirán siempre vestidos con camisa y
pantalón, y zapatos y cinturones, y donde reposen deberá haber siempre
una luz encendida hasta la mañana. Y el Sastre se asegurará que los
hermanos estén tan bien tonsurados que puedan ser examinados tanto de
frente como de espaldas; y nosotros ordenamos que vosotros os adhiráis
a esta misma conducta en lo tocante a barbas y bigotes, para que ningún
exceso se muestre en sus cuerpos. |
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| Sobre
Zapatos Puntiagudos y Cordones de Lazo |
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| 22.
Prohibimos
los zapatos puntiagudos y los cordones de lazo y condenamos que un
hermano los use; ni los permitimos a quienes sirvan en la casa por
tiempo determinado; más bien, prohibimos que los utilicen en cualquier
circunstancia. Porque es manifiesto y bien sabido que estas cosas
abominables pertenecen a los paganos. Tampoco deberán llevar ni el pelo
ni el hábito demasiado largos. Porque aquellos que sirven al soberano
creador deben surgir de la necesidad dentro y fuera mediante la promesa
de Dios mismo quien dijo: Estote mundi quia ego mundus sum. Que quiere
decir: "Nace como yo nazco" |
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| Como
Deben Comer |
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| 23. En
el palacio, o lo que debería llamarse refectorio, deberéis comer
juntos. Pero si estáis necesitados de algo, pues no estáis
acostumbrados a los utilizados por los religiosos, quedamente y en
privado deberéis pedir lo que necesitéis en la mesa, con toda humildad
y sumisión. Porque el Apóstol dijo: Manduca panem tuum cum silentio.
Que significa: "Come tu pan en silencio". Y el salmista: Posui
ori meo custodiam. Que quiere decir: "Yo reprimí mi lengua"
Que significa que "Yo creo que mi lengua me traicionaría" lo
que es, "Callé para no hablar mal". |
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| Sobre
la Lectura de la Lección |
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| 24.
Siempre,
durante la comida y cena en el convento, que se lean las Sagradas
Escrituras, si ello es posible. Si amamos a Dios, sus Santas palabras y
sus Santos Mandamientos, desearemos escuchar atentamente; y el lector da
texto os reclamará silencio antes de comenzar a leer. |
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| Sobre
Pucheros y Vasos |
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25.
Debido
a la escasez de pucheros, los hermanos comerán por parejas, de tal
forma que uno pueda observar más de cerca al otro, y para que ni la
austeridad ni la abstinencia en secreto sean introducidas, en la comida
de comunidad. Y nos parece justo que cada hermano tenga la misma ración
de vino en su copa.
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| Sobre
Comer Carne |
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26.
Deberá
ser suficiente, comer carne tres veces por semana, excepto por Navidad,
Todos los Santos, la Asunción y la festividad de los doce apóstoles.
Porque se entiende que la costumbre de comer carne corrompe el cuerpo.
Pero si un ayuno en el que se debe suprimir la carne cae en Martes, al día
siguiente será dada en cantidad a los hermanos. Y los Domingos todos
los hermanos del Temple, los capellanes y clérigos recibirán dos ágapes
de carne en honor a la santa resurrección de Cristo Jesús. Y el resto
de la casa, que incluye los escuderos y sargentos, deberán contentarse
con una comida y estar agradecidos al Señor por ella. |
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| Sobre
las Comidas entre Semana |
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27.
Sobre
los otros días de la semana, que son Lunes, Miércoles e incluso Sábados,
los hermanos tengan dos o tres comidas de vegetales u otros platos
comidos con pan; y nosotros creemos que es suficiente y ordenamos que así
sea. De tal manera que aquel que no coma en una comida, lo haga en la
otra. |
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| Sobre
la Comida del Viernes |
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28.
Los
Viernes, que se ofrezca a toda la congregación, comida cuaresmal,
surgida de la reverencia hacia la pasión de Cristo Jesús; y haréis
abstinencia desde la festividad de Todos los Santos hasta la Pascua,
excepto el día de Navidad, la Asunción y la festividad de los doce apóstoles.
Pero los hermanos débiles o enfermos no deberán ser obligados a esto.
Desde Pascua hasta la fiesta de Todos los Santos pueden comer dos veces,
mientras no sea abstinencia general. |
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| Sobre
Dar las Gracias |
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29.
Siempre,
después de cada comida o cena todos los hermanos deberán dar gracias a
Dios en la iglesia y en silencio si ésta se encuentra del lugar dónde
comen, y si no lo está en el mismo lugar en donde hayan comido. Con
humildad deberán dar gracias a Cristo Jesús quien es el Señor que
Provee. Dejad que los trozos de pan roto, sean dados a los pobres y los
que estén en rodajas enteras, sean guardados. Aunque la recompensa de
los pobres sea el reino de los cielos, se ofrecerá a los pobres sin
dudarlo, y la fe Cristiana os reconocerá entre los suyos; por tanto
concertamos, que una décima parte del pan sea entregado a vuestro
Limosnero. |
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| Sobre
la Merienda |
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30.
Cuando
cae el sol y comienza la noche escuchad la señal de la campana o la
llamada a oración, según las costumbres del país, y acudid todos a
capítulo. Pero disponemos que primero merendéis; si bien dejamos la
toma de este refrigerio al arbitrio y discreción del Maestre. Cuando
queráis agua u ordenéis, por caridad, vino aguado, que se os dé con
comedimiento. Ciertamente, no deberá ser en exceso, sino con moderación.
Porque Salomón dijo: Quia vinum facit apostatare sapientes. ÃÃ ÄÄ
Que quiere decir que el vino corrompe a los sabios. |
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| Sobre
Mantenerse en Silencio |
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31. Cuando
los hermanos salgan del capítulo no deben hablar abiertamente excepto en
una emergencia. Dejad que cada uno vaya a su cama tranquilo y en silencio,
y si necesita hablar a su escudero, se lo deberá decir en voz baja. Pero
si por casualidad, a la salida del capítulo, la caballeresca o la casa
tiene un serio problema, que debe ser solventado antes de la mañana,
entendemos que el Maestre o el grupo de hermanos mayores que gobiernan la
Orden por el Maestre, puedan hablar apropiadamente. Y por esta razón
obligamos que sea hecho de esta manera.
32. Porque está escrito: In multiloquio non effugies peccatum. Que quiere decir que el hablar en demasía no está libre de pecado. Y en algún otro lugar: Mors et vita in manibus lingue. Que significa: 'La vida y la muerte están bajo el poder de la lengua.' Y durante esa conversación nosotros conjuntamente prohibimos palabras vanas y estruendosos ataques de risa. Y si algo se dice, durante esa conversación, que no debería haberse dicho, ordenamos que al acostaros recéis un paternoster con notable humildad y sincera devoción. |
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| Sobre
los Hermanos Convalecientes |
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33.
Los
hermanos que por el trabajo de la casa padezcan enfermedad pueden
levantarse a la matinas con el consentimiento y permiso del Maestre o de
aquellos que se encarguen de ese menester. Deberán decir en lugar de
las matinas trece paternosters, así queda establecido, de tal forma y
manera que sus palabras reflejen su corazón. Así lo dijo David:
Psallite sapienter. Que significa: 'Canta con sabiduría.' E igualmente
dijo David: In conspectu Angelorum psallam tibi. Que significa: 'Yo
cantaré para ti ante los ángeles.' Y dejad que esto sea siempre así y
a la discreción del Maestre o de aquellos encargados de tal menester. |
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| Sobre
la Vida en Comunidad |
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34.
Leemos
en las Sagradas Escrituras: Dividebatur singulis prout cuique opus erat.
Que significa que a cada uno le será dado según su necesidad. Por esta
razón nosotros decimos que ninguno estará por encima de vosotros, sino
que todos cuidareis de los enfermos; y aquél que esté menos enfermo
dará gracias a Dios y no se preocupará; y permitiréis que aquel que
esté peor se humille mediante su debilidad y no se enorgullezca por la
piedad. De este modo todos los miembros vivirán en paz. Y prohibimos a
todos que abracen la excesiva abstinencia; si no que firmemente
mantengan la vida en comunidad. |
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| Sobre
el Maestre |
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35.
El
Maestre puede a quien le plazca entregar el caballo y la armadura y lo
que desee de otro hermano, Y el hermano cuya cosa pertenecía no se
sentirá vejado ni enfadado: porque es cierto que si se enfada irá
contra Dios. |
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| Sobre
Dar Consejos |
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36.
Permitir
sólo a aquellos hermanos que el Maestre reconoce que darán sabios y
buenos consejos sean llamados a reunión; y así lo ordenamos, y que de
ninguna otra forma alguien pueda ser escogido. Porque cuando ocurra que
se desee tratar de materias serias; como la entrega de tierra comunal, o
hablar de los asuntos de la casa, o recibir a un hermano, entonces si el
Maestre lo desea, es apropiado reunir la congregación entera para
escuchar el consejo de todo el capítulo; y lo que considere el Maestre
mejor y más beneficioso, dejar que así se haga.
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| Sobre
los Hermanos Enviados a Ultramar |
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37.
Los
Hermanos que sean enviados a diversos países del mundo deberán cuidar
los mandatos de la Regla según su habilidad y vivir sin desaprobación
respecto a la carne y el vino, etc. para que reciban elogio de extraños
y no mancillar por hecho o palabra los preceptos de la Orden, y para ser
un ejemplo de buenas obras y sabiduría; por encima de todo, para que
aquellos con quienes se asocien y en cuyas posadas reposen, sean
recibidos con honor. Y a ser posible, la casa donde duerman y se
hospeden que no quede sin luz por la noche, para que los tenebrosos
enemigos no los conduzcan a la maldad, dado que Dios así lo prohíbe.
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| Sobre
Mantener la Paz |
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38.
Cada
hermano debe asegurarse de no incitar u otro a la ira o enojo, porque la
soberana piedad de Dios ve al hermano fuerte igual que al débil, en
nombre de la Caridad. |
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| Como
Deben Actuar los Hermanos |
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39. A
efecto de llevar a cabo sus santos deberes, merecer la Gloria del Señor y
escapar del temible fuego del infierno, es acorde que todos los hermanos
profesos obedezcan estrictamente a su Maestre. Porque nada es más
agradable a Cristo Jesús que la obediencia. Por esta razón, tan pronto
algo sea ordenado por el Maestre o en quien haya delegado su autoridad,
deberá ser obedecido sin dilación como si Cristo lo hubiese impuesto.
Por ello Cristo Jesús por boca de David dijo y es cierto: Ob auditu auris
obedivit mihi. Que quiere decir: "Me obedeció tan pronto me escuchó."
40. Por esta razón rezamos y firmemente dictaminamos a los hermanos caballeros que han abandonado su ambición personal y a todos aquellos que sirven por un período determinado a no salir por pueblos o ciudades sin el permiso del Maestre o de quien él haya delegado; excepto por la noche al Sepulcro y otros lugares de oración dentro de los muros de la ciudad de Jerusalén. 41. Allí, irán los hermanos por parejas, de otra forma no podrán salir ni de día ni de noche; y cuando se detienen en una posada, ningún hermano, escudero o sargento puede acudir a los aposentos de otro para verlo o hablar con él sin permiso, tal y como se ha dicho. Ordenamos por unánime consentimiento que en esta Orden regida por Dios, ningún hermano deberá luchar o descansar según su voluntad, sino siguiendo las ordenes del Maestre, a quien todos deben someterse, para que sigan las indicaciones de Cristo Jesús que dijo: Non veni facere voluntatem meam, sed ejus que misit me, patris. Que significa: "Yo no vine a hacer mi propia voluntad, sino la voluntad de mi padre quien me envió." |
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| Como
Deben Poseer e Intercambiar |
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42.
Sin
el permiso del Maestre o quien en su lugar ostente el cargo, que ningún
hermano intercambie cosa alguna con otro, ni así lo pida, a menos que
sea de escaso o nulo valor. |
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| Sobre
Cerrojos |
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43.
Sin
permiso del Maestre o quien le represente, ningún hermano tendrá una
bolsa o monedero que se pueda cerrar; pero los directores de casas o
provincias y el Maestre no se atendrán a esto. Sin el consentimiento
del Maestre o su comandante, que ningún hermano tenga cartas de sus
parientes u otras personas; pero si tiene permiso, y así lo quiere el
Maestre o comandante, estas cartas le pueden ser leídas. |
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| Sobre
Regalos de Seglares |
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44.
Si
algo que no se puede conservar, como la carne, es regalado en
agradecimiento, a un hermano por un seglar, lo presentará al Maestre o
al Comandante de Avituallamiento. Pero si ocurre que uno de sus amigos o
parientes desea regalárselo solo a él, que no lo acepte sin el permiso
del Maestre o su delegado. Es más, si el hermano recibe cualquier otra
cosa de sus parientes, que no lo acepte sin permiso del Maestre o de
quien ostente el cargo. Especificamos, que los comandantes o mayordomos,
que están a cargo de estos menesteres, que no se atengan a la citada
regla. |
||||||
| Sobre
Faltas |
||||||
45.
Si
algún hermano, hablando o en soldadesca, o de algún otro modo, comete
una pecado venial, deberá voluntariamente decírselo al Maestre, para
redimirse con el corazón limpio. Si no acostumbra a redimirse de este
modo, que reciba una penitencia leve, pero si la falta es muy seria que
se aleje de la compañía de sus hermanos de tal forma que no coma ni
beba en la mesa con ellos, si no solo; y se someterá a la piedad y
juicio del Maestre y hermanos, para que sea salvado el día del Juicio
Final. |
||||||
| Sobre
Faltas Graves |
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|
46. Por
encima de todo, debemos asegurarnos que ningún hermano, poderoso o no,
fuerte o débil, que desee promocionarse gradualmente devenga orgulloso,
defienda su crimen y permanezca sin castigo. Pero si no quiere someterse
por ello que reciba un castigo mayor. Y si misericordiosas oraciones del
consejo se rezan por él a Dios, y él no quiere enmendarse, si no que se
enorgullece más y más de ello, que sea erradicado del rebaño piadoso;
según lo que el apóstol dice: Auferte malum ex vobis. Que quiere decir:
'Aparta los malvados de entre los tuyos.' Es necesario para vosotros
separar las ovejas perversas de la compañía de los piadosos hermanos.
47. Es más, el Maestre, que debe llevar en su mano el báculo - y bastón de mando que sostiene las debilidades y fortalezas de los demás; deberá ocuparse de ello. Pero también, como mi señor St Maxime dijo: "Que la misericordia no sea mayor que la falta; ni que el excesivo castigo encamine al pecador a regresar a sus malas acciones. " |
||||||
| Sobre
las Murmuraciones |
||||||
| 48.
Disponemos
por divino consejo, el evitar las plagas: de envidia, murmuración,
despecho y calumnia. Por tanto cada uno debe guardar celosamente los que
el apóstol dijo: Ne sis criminator et susurro in populo. Que significa:
"No acuses o perjudiques al pueblo de Dios." Pero cuando un
hermano sepa con certeza que su compañero ha pecado, en privado y con
fraternal misericordia que sea él mismo quien lo amoneste secretamente,
y si no quiere escuchar, otro hermano deberá ser llamado, y si los rehúsa
a ambos, deberán decirlo públicamente ante el capítulo. Aquellos que
deprecian a sus semejantes sufren de terrible ceguera y muchos están
llenos de gran tristeza ya que no desarraigan la envidia que sienten
hacia otros; y por ello serán arrojados hacia la inmemorial perversidad
del demonio. |
||||||
| Que
Nadie Se Enorgullezca de sus Faltas |
||||||
| 49. Las
palabras vanas se sabe son pecaminosas, y las dicen aquellos que se
enorgullecen de su propio pecado ante el justo juez Cristo Jesús; lo
que queda demostrado por las palabras de David: Obmutui et silui a bonis.
Que significa que uno debería incluso refrenarse de hablar bien, y
observar el silencio. Asimismo prevenid hablar mal, para evitar la
desgracia del pecado. Ordenamos y firmemente prohibimos a un hermano que
cuente a otro hermano o a cualquiera, las valientes acciones que llevó
a cabo en su vida seglar y los placeres de la carne que mantuvo con
mujeres inmorales. Deberán ser consideradas faltas cometidas durante su
vida anterior y si sabe que ha sido expresado por algún otro hermano,
deberá inmediatamente silenciarlo; y si no puede lograrlo, abandonará
el lugar sin permitir que su corazón se mancille por estas palabras. |
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| Que
Nadie Pida |
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| 50.
A
esta costumbre de entre otras, ordenamos que os adhiráis firmemente:
que ningún hermano explícitamente pida el caballo o la armadura de
otro. Se hará de la siguiente manera: si la enfermedad de un hermano o
la fragilidad de sus animales o armadura es conocida y por lo tanto no
puede hacer el trabajo de la casa sin peligro, que acuda al Maestre, y
exponga la situación en solícita fe y verdadera fraternidad, y se
atenga a la disposición del Maestre o de quien ostente su cargo. |
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| Sobre
Animales y Escuderos |
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| 51. Cada
hermano caballero puede tener tres caballos y ninguno más sin el
permiso del Maestre, debido a la gran pobreza que existe en la
actualidad en la casa de Dios y en el Templo de Salomón. A cada hermano
le permitimos tres caballos y un escudero; y si éste último sirve
voluntariamente por caridad; el hermano no debería pegarle por los
pecados que cometa. |
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| Que
Ningún Hermano Pueda Tener una Brida Ornamentada |
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| 52.
Nosotros
prohibimos seriamente a cualquier hermano que luzca oro o plata en sus
bridas, estribos, ni espuelas. Esto se aplica si las compra; pero si le
son regalados en caridad, los arneses la plata y el oro que sean tan
viejos que no reluzcan, que su belleza no pueda ser vista por otros ni
ser signo de orgullo: entonces podrá quedárselos. Pero si le son
regalados equipos nuevos que sea el Maestre quien disponga de ellos como
crea oportuno. |
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| Sobre
Fundas de Lanza |
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| 53.
Que
ningún hermano tenga una funda ni para su lanza ni para su escudo, pues
no es ninguna ventaja, al contrario podría ser muy perjudicial.
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| Sobre
las Bolsas de Comida |
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| 54.
Este
mandato que establecemos es conveniente para todos y por esta razón
exigimos sea mantenido de ahora en adelante, y que ningún hermano pueda
hacerse una bolsa para comida de lino o lana, o de cualquier otro
material que no sea profinel. |
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![]() |
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| Y
si... |
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Ahora
que tenemos alguna visión acerca de esta antigua Orden de Caballeros
injustamente acusados de muchas cosas, permítanme representar un juego
de ... "Y si..." |
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Y si ... había un muchacho nacido algún día en el año 1223, un joven nacido un Vampiro Heredero, que creció hasta la edad para ser admitido en los Templarios. Ingresó y tomó los votos y con el tiempo ascendió dentro de la Orden. La historia sufre un extraño giro, y él fue uno de los Caballeros de la orden original fundada en ser acusado de dichos crímenes. Contribuyó a liberar a sus hermanos cuando fueron atacados y casi capturados por esos malvados hombres fieles a la Iglesia. Y como tales fue un proscrito, un excomulgado... Ahora y si... este Caballero, y otros, reformaron su propia Orden basada en lo que había sido antes, e hicieron lo mejor para corregir los errores... pero a medida que el tiempo pasó sus Hermanos, todos humanos, envejecieron y murieron. Unos pocos de estos caballeros habían nacido Herederos y envejecían muy lentamente. Un día otro de su genero vino a ellos y les explicó lo que eran, Vampiros. No del tipo mitológico sino de naturaleza viral. El hecho de que ellos no parecieran tan viejos como sus hermanos, fue atribuido a la magia negra y al culto al Diablo por aquellos influenciados por las mentiras de la iglesia con respecto a la magia negra. Así que este muchacho, ahora un adulto, partió con su compañero, también un vampiro, y con el tiempo se unieron a otros que también eran caballeros. Y a medida que las décadas pasaron, estos Caballeros crearon su propia Orden y sus propias ramas de la organización Templaria. ... y así, esta antigua Orden fue puesta de manifiesto hasta hoy día, con algunos de los miembros originales todavía sirviendo sus votos. |
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Y
si... ¿esta fantástica historia fuese verdad?
~ ~ ~ Fin ~ ~ ~ |
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Como
siempre, Catherene / NightPoe |
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